經文：賽25：8林前15：3－4太28：1—13
基督教和其他宗教在老百姓的心中，都是勸人為善，促進社會和諧。其實，這并沒有什么不好。這是宗教應當具備社會功能。但是，基督教不僅告訴我們“神是愛”，同時，告訴了我們“神是生命”。耶穌受難，不是神的無能，而是神為了拯救人類，祂必須付出的生命代價。同樣，沒有耶穌的復活，耶穌的受難就失去了實際意義，就和其他宗教的教主一樣，墳墓依然成為他最后的歸宿。在中國文化中，對于人未來世界，和人在未來世界的存在，尤其對于死亡問題，總會說“人死如燈滅”，“人死不能復生”來勸導人。因此，對于耶穌的復活，我們中國人有許多疑惑。即使已經歸于基督教的我們，對于耶穌的復活，和以后我們未來世界，也存在一些疑惑。但是，我今天實在告訴大家，耶穌的復活，對于人類而言就是希望之燈。耶穌的復活，成為人類新生命的開始。《使徒信經》等三大信經是基督教信仰的核心內容之一，其中“我信復活”是所有信經的中心信息。用保羅的話說，耶穌的復活是初熟的果子。沒有耶穌的復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。弟兄姊妹，保羅這些話，是可信的。
今天，我們就來思考“唯獨耶穌，生命主宰”這個題目。
一、耶穌的復活不是一種偶然
使徒保羅在論到主耶穌復活這事，他就是這樣告訴世人的：“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照圣經所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照圣經所說，第三天復活了。”（林前15：3－4）耶穌的復活，不是一種偶然。因為耶穌在沒有受難之前，就明確三次預言自己的復活：（1）在該撒利亞的腓立比耶穌考問門徒之后，“從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，并且被殺，第三日復活。”（太16：21）（2）在他們還住在加利利的時候，“耶穌對門徒說：‘人子將要被交在人手里。他們要殺害他，第三日他要復活。’”（太17：22－23）（3）在耶穌上耶路撒冷去的時候，“看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪。又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上。第三日他要復活。”（太20：18－19）同時，他在拉撒路復活之前，就明確告訴馬利亞和馬大說：“復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。”耶穌將復活和生命的道理給他們講，不是他信口開河，而是有《圣經》的依據。以色列國王大衛被圣靈感動，預言了耶穌的復活。他說：“因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的圣者見朽壞。”（詩16：10）以賽先知也預言說：“他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的”（賽25：8--9）
二、耶穌的復活顯明上帝的大能
耶穌的復活是上帝的作為，耶穌的復活證明了上帝的大能。從使徒們的講道來看，都在突出耶穌復活的主題。彼得在五旬節的講道中就提到：“他既按著上帝的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。上帝卻將死的痛苦解釋了，叫他復活。因為他原不能被死拘禁。”（徒2：24）彼得在美門口醫治了瞎子之后，他再次說：“你們殺了那生命的主，神卻叫他從死里復活了。我們都是為這事作見證。”（徒3：15）彼得從監牢出來時，仍然突出這個主題：“你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫他復活。上帝且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。”（徒5：30－31）保羅在講道中明確說：“既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓里。上帝卻叫他從死里復活。”（徒13：29－30）弟兄姊妹，主耶穌道成肉身來到我們人類中間，有一個重要的使命就是為上帝作見證。施洗約翰很早就證明說：“這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。”（約1:7）主耶穌從墳墓中坦然走出來， 最好的見證。
三、耶穌的復活是證明祂的身份
在耶穌時代，人們對于耶穌的身份有許多說法。《圣經》沒有回避這個問題，耶穌本身也直面這問題。他測試門徒：“人說我人子是誰？”他們說：“有人說是施洗的約翰。有人說是以利亞。又有人說是耶利米，或是先知里的一位。”弟兄姊妹，耶穌問他們說：“你們說我是誰？”西門彼得回答說：“你是基督，是永生上帝的兒子。”（參太16：13－16）除此之外，《圣經》也提到了他是木匠的兒子，有人說他是拉比，等等。基督教作為一個世界性宗教以后，對他的評價也各有不同。例如，南京大學前校長匡亞民教授說：耶穌是一位最優秀的道德家。當然，也有人說他是一位農民起義領袖。等等。對這一切，都不重要，重要的是像彼得那樣認識他：“你是基督，是永生上帝的兒子。”而最能證明他的這種身份的不是他行的神跡，而是他的復活。保羅說：“論到他兒子，我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛后裔生的。按圣善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是上帝的兒子。”（羅1：3－4）
四、耶穌的復活改變了人類命運
無論是耶穌時代，還是今天的社會，耶穌的復活依然是熱門的話題。在使徒時代，作為見證耶穌復活的使徒，他們無論在哪里，耶穌復活的信息永遠是一切信息的中心。即或是特召的保羅，也將耶穌的復活成為他福音的中心。他說：“若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”（林前15：13－14）弟兄姊妹，如果耶穌只有受難而沒有從死里復活，上帝的救恩依然是不完全的。保羅深深地認識到耶穌復活的意義，他說：“耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。”（羅4：25）因耶穌的復活，消滅死亡的權勢。人類歷史的命運，在基督的復活中得到了徹底的改變。保羅說：“你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復活，就必得救。”（羅10：9）我們要清楚地知道，自亞當犯罪以來，人類便都陷在罪中。“罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”（羅5：12）而基督的受難擔當了我們的罪，我們因此就不再受罪的刑罰，死也就被滅絕了。正如保羅所說的“這必朽壞的既變成不朽壞的。這必死的既變成不死的。那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。死啊，你得勝的權勢在那里。死啊，你的毒鉤在那里。”（林前15：54－55）
弟兄姊妹，耶穌的復活，改變人類的命運。因為我們在基督里也要分享基督復活的生命。他復活了，我們現在的生命就已經得到了改變。這改變了的生命，就是基督復活帶來的永恒的生命。弟兄姊妹，主的復活帶來了我們的復活，讓我們共同紀念主的復活，并且等候主的降臨。
2017年3月19日