經文：賽35:5-6；徒3:1--10；約5:1--15
詩歌：9，235,392；唱詩班：245、263
弟兄姊妹，主內平安！猶太人和我們中國人一樣，非常重視節日文化的。我們的春節、元宵節、端午節和中秋節等等傳統節日，從民間傳承到今天依法傳承了。這些節日文化凝聚了所 有的炎黃子孫，無論在哪里，只要有中國人的地方，這些節日就在那里被發揚光大。猶太人的節日，逾越節、住棚節、無酵節等等，這些節日讓這個多災多難的以色列人凝聚在一起，這些節日文化是從信仰到信仰的傳承。這些節日文化把世界各地的猶太人，凝聚了一個猶太民族，見證了神的選民在節日文化中信仰生活。耶穌，他是猶太人。作為猶太人的耶穌，他和所有的猶太人一樣深深地被猶太節日文化所熏陶,并且通過節日文化來傳遞神愛的信息。
我們剛才讀的三次經文，其中約翰福音第5章1--15節是我今天和大家分享的核心經文。
弟兄姊妹，我通過其中的三個方面來分享。
一、耶穌選擇的過節地----畢士大池 約翰在福音書中告訴我們，耶穌的過節生活沒有選擇一般猶太人的節期生活，而是選擇了具有憐憫之家的畢士大池。在那里，他看見了許多的病人在憐憫之家卻沒有機會獲得憐憫。畢士大雖然地方不大，卻有許多人在那里期盼著醫治。這個地球，在宇宙中就像畢士大一樣。雖然不大，但卻有許多的人如同當年的畢士大一樣。在今天的我們這個畢士大，同樣存在許多的病人。有的是知道自己病了，這是好的，但是有的卻自己欺騙自己，明明病的嚴重，卻不知道去醫治。耶穌進入到他們中間，讓他看到了病人之間的冷漠與自私。弟兄姊妹，耶穌的過節就是在那樣的環境中過的。讓他看見了人需要他的憐憫和他的醫治。
弟兄姊妹，我們的過節在忙于什么呢？是出去旅游？是家人團聚？還是去需要我們關心的地方？每一個人在節期里，可以有自己的選擇。可以和朋友們、親人們一起旅游；也可以和愛主的弟兄姊妹一起做公益；更可以和牧師們一起為別人禱告、唱歌和分享。耶穌的節期生活應當成為我們的唯一選擇，如果是這樣，我們的教會就是踐行基督大愛的教會，讓更多的人依靠主的大能站起來，讓健康、平安與他們同行。
二、耶穌在畢士大看到的病人---瞎眼的、瘸腿的和血氣枯干的許多人 弟兄姊妹，這3種病人，是人類疾病中雖然不是最麻煩的，但夠讓人痛苦的。
1、瞎眼的，也就是今天我們所說的盲人或者叫瞎子。 在殘疾人隊伍中，從外在看瞎子的痛苦不僅是生活自理方面的不方便，而且是無法看見上帝的創造和人世界的美好。在猶太人的心目中，瞎子是沒有資格進入圣殿的。如果一旦進入，就要被人趕出去的。其實，到了耶穌時代，瞎子在猶太人心目中的到位沒有發生很大的變化。但是，在耶穌的心目中，心靈的眼睛如果瞎了，那才是十分可怕。他說：眼睛就是身上的燈，你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大。（太6:22-23）耶穌當年醫治生來瞎眼的時候說：我世上的時候，就是世上的光。（約9:5）他說完，就開始他醫治的工作。那個人按照耶穌的教導，將他眼睛上的耶穌的唾沫在西羅亞池里的洗。結果，眼睛就明亮了。弟兄姊妹，我們心靈的眼睛開啟了嗎？你禱告的時候，是否看到主與你面面相覷啊？你讀經的時候，是否看見主與你面對面在說話？我們無論在生活中，還是在信仰中，遇見吃虧的事，是我們的靈里面的眼睛出現了問題，看人看不透，看事看不清，看書看不懂。
2、瘸腿的 在殘疾人中也是痛苦的。這種病人的痛苦，是因為能看見，卻無法前往欣賞和分享其中的幸福。人們對于瘸子的眼光，往往也是鄙視的。當看見別人鄙視的眼神，這種痛苦要比任何一種痛苦還要難受。在《使徒行傳》中，瘸腿的在圣殿的美門口，所面對的就是猶太人，甚至是猶太人中信仰比較虔誠的那些人的眼神。彼得的眼神讓瘸子感受到一種希望，他渴望從彼得那里得到幫助。但是，彼得卻告訴他,金銀我都沒有，只把我所有的給你。弟兄姊妹，你想想看，這個瘸子的眼神會怎樣呢？而彼得的眼神，對于他而言是何等的重要。是經濟上，還是其他方面？后來，彼得奉耶穌基督的名，讓瘸子起來行走。這是解決那個瘸子的根本問題。從一個依靠別人抬來抬起的人，變為一個來去自由的人。今天的我們從生理學角度而言，我們是健康的，正常的。但是，在我們心靈上是否瘸腿呢？知道行善，卻不去行。這就是瘸腿了。例如，近期發生的阜寧縣龍卷風災，讓本來就很貧窮的阜寧，雪上加霜。基督教兩會動員各教堂開展愛心活動，支援災區建設。我們南通第一城基督教堂的弟兄姊妹慷慨解囊，積極奉獻，獲得愛心款6萬多元。但是，有的教會卻無動于衷。什么是信仰上的瘸子呢？
3、血氣枯干的 血，是生命。枯干，就是指血已經無法滿足身體的需要了。血氣枯干的人，就是生命枯萎的人。這些人從身體而言已經沒有力量，就精神層面而言，這些人內在的生命也是枯萎無力。這種病人，健康人看見一般都很害怕。從屬靈層面而言，我們內在的生命如何呢？耶穌講的好撒瑪利亞人的比喻中，你知道哪些人是血氣枯干的人呢？很顯然，就是那些自以為虔誠的利未人。就是那些侍奉神的人，說的比唱的還好。在實際的生活中，這些人幾乎是沒有基督的生命。
弟兄姊妹，我們的血氣如何呢？但愿我們經常用主的話，檢查檢查我們的血氣。
三、耶穌醫治的能力是超越時間的-----38年 耶穌從一個面的看，又到一個點的看。對于面上這些人，耶穌沒有提到這些人生病的時間。說明這些人生病的時間是不一的，而且生病的原因也是多方面的。但是，耶穌觀察“有一個人”的時候，卻非常不一樣。他一看那人，就知道他病了許久了。弟兄姊妹，主耶穌不僅知道我們的現在，還知道我們的過去。就像那個人一樣，在耶穌面前沒有什么秘密而言。同時，耶穌的詢問，“你要痊愈嗎”在一般人看來，好像是多余的。我們都知道主的話沒有一句是多余的，每一句都是充滿能力的。弟兄姊妹，基督如此問是要激起這病人心里對所賜給他的恩典的渴望；也是要吸引在場的目睹此事的那些人的注意力，向人啟示祂自己是那榮耀的神子。今天，我們的主問我們：你要痊愈？我們怎樣去回答呢？奇怪的倒是那個人的回答內容，他明明可以回答：要或者不要。但圣經告訴我們，這個人的回答是在敘述已經在他身邊發生的事情。“先生，水動的時候，沒有人把我放在池子里；我正去的時候，就有別人比我先下去。”弟兄姊妹，他的這段話告訴耶穌幾個方面的事：1、人間冷漠；2、渴望醫治；3、自身無助；4、心中絕望。奇妙的事，耶穌沒有直接回復那個人的話，而是對他說：“起來，拿你的褥子走吧”。弟兄姊妹，耶穌知道那個人的話是絕望者的聲音，是一個無奈無助之人發出的。這個“起來”，是命令！是醫治的號令！是讓他離開原來的生活。弟兄姊妹，我們要知道，那個人能夠站起來，不存在他的信心問題，而完全是主的能力。因為那個人不知道吩咐他的是能夠醫治的耶穌基督。這和耶穌醫治瞎子巴底買有一個明顯的不一樣，就是巴底買知道是耶穌經過他那里。同時，也是他在主動呼吁“大衛的子孫可憐我吧。”但是耶穌在畢士大池吩咐的“起來”和《列王紀上》第19章中天使吩咐以利亞“起來吃吧”有相同的地方，就是在靈性方面的軟弱。那個38年的病人，從肉體到靈性都處在絕望中，而以利亞主要在靈性上深受打擊而無力量。同時，在《路加福音》第15章的“我要起來”，是他自以為了不起，離開父親以后，人生進入低谷，生活無法繼續的情況，他回憶父親家的豐富而激發他的起來。也就是說，他的“我要起來”的力量來自于父親家的豐富和父親的愛。弟兄姊妹，無論我們在何種情況下，耶穌現在吩咐我們“起來”，那是何等的恩典啊。在我們圣經中，神多次叫絕望的人“起來”，從軟弱走向剛強。因為，人的盡頭，就是神工作的起頭。我們要知道神的工作不是給人添亂，也不是給人錦上添花。他的工作就是給人雪中送炭，讓絕望的人獲得希望。弟兄姊妹，如果你處在軟弱中，現在主吩咐你起來，你有沒有像當年病了許久的那個人“起來”呢？你雖然沒有信心，但要知道出于主耶穌的吩咐，神的話本身就是力量。你如果配合，就能站起來。你不要以為自己已經軟弱已久，病了許久，在黑暗中許久。你要相信，耶穌醫治的能力是超越時間的，無論病了多久，在他那里沒有難成的事。就像以色列民族在曠野不聽耶和華的話，一直的犯罪中，以至于在曠野漂流了38年之久。但是，神就是愛。他用愛醫治了這個民族，讓這個民族在約書亞和迦勒的帶領下，以色列新生一代進入神的應許之地。
我在網上看見一個真實的故事：一個人就是長久被賭博所害，他賭博就引起了他跟太太常常吵架，他也決心要改。但是，他說，改了幾天，不久又來了。這個賭博不僅影響他和太太之間的關系，也影響他的家庭的經濟。薪水一來，要還債。有的時候薪水一來，他又不想還債，他去再賭。欠的債更多了--------他走投無路的時候他想去自殺，當他要走去自殺的路上，經過一個禮拜堂。聽見禮拜堂傳來的歌聲，他心里面突然間來了一個意念：“臨死以前聽聽他們講什么”。他這樣就進了那個教會，他進去以后，聽到耶穌基督的大愛、耶穌基督的能力能夠解決我們人的罪，耶穌基督的能力能夠幫助罪人悔改，耶穌的慈愛原諒這些罪大惡極的人。他聽了以后，他淚流滿面。他發現像他這樣的人，竟然耶穌還是愛他的！當他相信了耶穌，耶穌的能力進到他里面，就改變他這個長久不能解決的問題。從今以后，就戒掉了賭。賭博一戒掉，他跟太太之間的關系就和好了，他的家庭從此以后也過得快樂了。
弟兄姊妹，耶穌能夠改變一個人長久以來的毛病。無論是生理上的，無論是心理上的，無論是性情上的壞習慣，當耶穌吩咐你的起來的時候，你不要思緒萬千，只要把握機會，隨著主意起來，他能改變你的一切。
因為他借先知以賽亞曾預言彌賽亞救主來臨的時候，會行醫治的神跡：“那時，瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍象鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。”【賽35：5-6】
愿神賜福大家！阿們！
2016年6月28日